卡尔·古斯塔夫m4（成长故事阶梯卡尔·古斯塔夫·荣格——个性化人格成长导师（童年篇）)

卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）生于1875年，于1961年仙逝，享年86岁，瑞士心理学家，分析心理学创始人，荣格先生的一生用其自己的话说是“潜意识自我实现的一生”，他所创立的集体无意识概念在心理治疗领域鹤立鸡群、独树一帜，同时，也对文化人类学、宗教等诸多领域产生了广泛而深远的影响。荣格先生的成长经历可谓十分奥妙，童年时期就展现了与同龄人的迥异，他的成长故事遍布整个人生，包括童年、中小学、大学、加入工作后、迟暮之年。了解荣格先生的一生，我们就能更好地了解何为“个体性”成长，可以突破自我所在的意识层面来到另外一个我们即熟悉又陌生、既危险又神往的世界，我们的生命也会从有限变为永恒。

童年: 荣格出生在博登湖畔的凯斯维尔乡，半年后，一家搬到了莱茵瀑布旁的一栋牧师楼里。大约在两三岁的时候，他开始有了对客观世界的记忆。在最初的记忆中，自己躺在树荫下的一个童车内，舒服的享受着夏季的和煦暖风，阳光闪烁，树叶在微风中偏偏摇摆，身体感到放松、愉悦，妙不可言，这最初的一段记忆也让我这位读者感受到了十足的惬意。

接下来，荣格的童年回忆便成了一连串自身与另一个世界发生的奇妙故事。一天，荣格一家在自家的餐厅用餐，自己站在婴儿的高脚椅上，清晰的嗅着温奶夹杂着面包屑的味道，这也是他第一次意识到自我的存在。发生在当天，照顾自己的阿姨带着他看到了阿尔卑斯山，同时，听说一群孩子会去苏黎世远足，攀登玉特利山，可碍于自身的年龄无法同去，这也就使得荣格对于山脉颇具敬畏之情。稍晚时刻，母亲带着他去图尔高访问友人，他们到了博登湖畔，在湖畔的体验亦是美妙，当时他在内心也确定了有水便有人的信念，自己以后必定临水而居。与山水的偶遇，促成了他童年回忆中向往的一面。

荣格的另外一段记忆，形成了其心理创伤的前奏。女仆说一位渔夫捞到了一具从莱茵瀑布上冲下来的尸体，荣格偷偷的穿过园子，看到房子后侧出水口的下坡滴着血和水，当时他不满四岁，这一段记忆一直影响着荣格童年时期的生活，经常导致他焦躁不安、无法入睡，父亲会抱着自己一边唱着国父之歌，一边在屋子里走来走去，这构成了荣格对于男性意象的早期印象。但是，荣格对于母亲的记忆呈现出较多负性方面；荣格父母的婚姻有一些麻烦，而由于父母婚姻的缘故，荣格在3岁时就患有全身湿疹，就荣格自己的叙述，这两个事情存在着一些相关，母亲长期在巴塞尔医院里，荣格就一直由一位阿姨照顾，母亲不在身边导致他一直对于“爱”这个字充满着疑惑，认为跟阴性质地相关联的感受是天生不可信的，而对于父亲的感情，荣格也是充满着矛盾，既感觉父亲可靠，又感觉父亲无能。因为被女保姆长期照顾，女保姆这一形象就成为了后来荣格女性意象的其中一个视角，是一种既陌生又熟悉的感觉。

更多的回忆，是其童年时期经常发生的无意识自杀冲动，弗洛伊德将其称为“死本能”，我想这大概与他四岁时看到的“血水”有关。在夜间，他总能听到莱茵瀑布沉闷的轰鸣，似有妖魔作祟，他感觉身边充满着危险，一次，有人溺死在水里，一群身穿正装的耶稣信徒们将其下葬，根据当地的传言，还在的某些人突然不在了，那是因为耶稣收留了他们。母亲教给荣格一篇祷词，每晚都要念诵，

在词中，耶稣貌似会将他的“幼子”们吃掉，荣格一直对这件事表示难以理解；为何耶稣可以吃，而撒旦却不被允许，即使耶稣不想吃，也会将其从撒旦那里夺回来，然后吃掉，于是乎，荣格开始质疑耶稣，他将耶稣与当时参加葬礼、脸色阴沉的男子们联系在一起，他们穿着大礼服，带着大礼帽，踩着铮亮的黑皮鞋，手提一个大黑箱子。至此以后 ，他的一系列反刍式的思考导致了他第一次意识到了心理创伤。

有关荣格对于耶稣的进一步猜疑，发生在荣格记忆中的一个关于阳具（男性生殖器）的梦，也是荣格记忆中的第一个梦，这个梦开启了荣格精神的无意识领域。在梦中，他发现教堂司事后面的一大片草地，在草地上突然出现了一个砌有砖头的方形暗洞，通向暗道下面的是一条石头做的阶梯，阶梯底部有一道隔着巨大绿帘的拱门，就像皇宫的帘子一样，荣格推开帘子，里面大约是一个十米高的房间，顶部由石头砌成，脚下铺有地砖，中间一条红毯直至台上的王座，而王座上面有一个奇怪的东西：大约四五米高，由皮肤和肉组成，头部是没有脸也没有头发的圆锥状，只有一只独眼在头的顶部，呆呆的望着天花板。那物体虽然没动，可荣格感觉它随时可能爬向自己，荣格吓坏了，这时候，他好像听到母亲在洞外喊：“看好了，这是吃人者”，这时，他吓醒了。据荣格几十年后的回忆，他发现那庞然大物是仪式性的阳具，他分析，当时草地上的洞是墓，墓本身是冥庙，而母亲当时在梦里对自己喊得话，也在提醒他，那“吃人者”可能是或者不是“我主耶稣”，这一点荣格一直都没有搞清楚，可不管怎样，那在冥庙里的阳具自然就是冥神了，而每当荣格想到此阳具时，都会与“我主耶稣”联系在一起，除了母亲的悼词、梦中所见之外，这一联系还源于一次对于荣格而言恐怖的经历：在他三、四岁的一个夏天，荣格见到了一位身着黑色长袍、戴宽边帽子的“耶稣会士”，这着实使得幼小的他吓了一跳，因为不久前他刚从父亲半恼半忧的评语中学到了这个名词。那人朝着荣格的方向走来，荣格迅速躲到自家阁楼上，蜷缩在一个角落里，待了很久，这种恐怖惊吓的余温在他身上持续了几天，导致他没有办法出门，之后荣格才知道，这位所谓的“耶稣会士”其实是一位和善的天主教司铎。在荣格的整个青春期记忆中，那梦中的阳具似冥神这一想法始终没有变过，如若有人过分的强调“我主耶稣”，他就会将两者联系起来，耶稣对于荣格而言变成了一个模糊的形象，因为他从来没有打心底里接受过这个“主”，也从未感受过耶稣的存在，甚至，耶稣并非一个可以亲近的形象。以至于后来，耶稣会士所传播的基督教教义，成了荣格人格中的一个阴影，他把这种形式比喻成“隆重的假面舞会，像葬礼一般”，人们看似庄严的面容下，其实隐藏着丑恶阴森的一面，耶稣也成了类似死神的形象；他吓跑魔鬼，但他也是可怕的，为何呢？因为他本身就死在了十字架上，他只是一具满身血迹的遗体，所以，在之后的时间里，荣格只是强制自己保持与基督的良好关系，但对基督的猜疑，从来没有变过。

1879年（四岁），荣格一家从莱茵瀑布旁的牧师楼迁往巴塞尔市附近的许宁根小镇，这件事荣格已经记不得了，同时，他却清楚的记得在1883年之后的一天晚上，父亲抱着他，在朝西的一个凉亭中观察冒着神秘绿光的夜空。他还记得父亲带他去野外看东方天际线上的大慧星。除此之外，荣格貌似对于死亡也产生了奇特的兴趣，在水中溺亡的尸体遍布沙滩，甚至旁观杀猪都使他着迷。这让我思考到，荣格无意识领域的广袤与这时的记忆有很大的关联，这其中父亲也扮演了很重要的角色，同时，与死亡的特殊联系也使得荣格产生了一种神秘的意味。

在许宁根小镇的经历，也是荣格对造型艺术记忆最早的时候，这些记忆起始于18世纪建造的牧师楼中一间昏暗的房间。荣格约六岁时，一个阿姨带他去巴塞尔的博物馆中看动物标本，他却贪婪的想要将一切尽收眼底，直到博物馆要闭馆了，他才恋恋不舍的离开，走的时候，他们必须要经过一条通往台阶的道路，穿过古代艺术品游廊，那些裸身手持无花果叶的形象令他陶醉不已，这也是他第一次见到这些形象。

六岁时，父母带他去阿里斯海姆市游玩，这也是他唯一记得母亲穿连衣裙的样子；黑衣料，印有绿色小半钩月，显得母亲像个苗条少妇，在荣格对于母亲的记忆中，母亲始终是较为年长、丰满的形象，所以这一苗条少妇的形象，荣格尤为印象深刻。父母带荣格来到了天主教堂，他的好奇心夹杂着焦虑的情绪使得他离开母亲，偷偷的去探个究竟，不幸的是，荣格在台阶上绊倒了，下巴撞上了刮削器，献血淋淋，但是，荣格除了羞愧外，还自觉犯了戒，他联想起来了耶稣会士、梦中的绿帘、阳具，他觉得自己绊倒、喊叫都是耶稣会士的过错。这之后，荣格长年不在踏入天主教堂，但是他不在暗自害怕血、跌倒和耶稣会士，因为他认为以上三者只是天主教堂本应有的色调与氛围，虽三十几岁之前没有在踏入天主教堂，但荣格一直对其保持着神往。

同年（六岁），因为荣格天资过人，觉得学校课程太简单，于是他开始跟父亲学习拉丁文，入学前便能识字，即便是不能识字，他也总缠着母亲为他朗读《世界图解》，在书中，荣格开始了解宗教，尤其是印度教，从母亲的嘴里得知，他会反复的提及书中有关印度教的梵天、湿婆、毗湿奴的插图，这些里面包含着荣格从未与人提到过的“原始天启”。荣格在六岁时，便开始思考这一哲学问题，但通过对母亲生活细节的观察，他发现母亲不会接受关于“天启”的想法，所以他始终没有跟别人提过，荣格这种对于他人心理察觉的敏感度，我猜想与其3-4岁时的心理创伤有关，这使得他高度敏感、极易受伤，另一方面，荣格在六岁时就展现了我们平常人所言的内向、孤僻，他喜欢只身一人游戏，喜欢独处，喜欢在自己的世界里翱翔不受打扰。这一系列性格特点，也奠定了荣格探索无意识领域的人格条件。

七八岁时，荣格喜欢搭积木，然后用“地震”的方式毁掉他的作品，八到十一岁时，喜欢上了描画战场，各种各样的战斗场面，不仅画，荣格还绘声绘色的解释它们。这让我想起了荣格的象征概念。

夜晚，对于荣格来说，是一些不祥之事发生的时间，它使人焦虑、疑惑。荣格的父母婚姻关系不好，他们晚上分房睡，荣格跟父亲睡在一个屋里，在夜晚，荣格感觉母亲的焦虑具有穿透力一般萦绕在自己身边，她阴森可怕、神秘莫测。一天夜里，荣格看到母亲门里走出一个看不太清楚的发光人物，脖子衬托着脑袋探出来，在空中漂浮着像是细月一般，然后它变换成了一颗新头，又突出来，大约重复了六七次。这一场景吓到了本就敏感的荣格，他晚上做了一个噩梦，梦到远处小球，逐渐接近，鸟站在电报线上，电报线越来越粗，荣格的恐惧更甚，直到自己惊醒。荣格认为这是基于青春期生理的躁动，大约在他十七岁时，他患上了哮鸣性喉痉挛，发作时会使他窒息，每次发作荣格都可以看到有月亮大小的蓝色光圈，一个金色的人物在光圈间移动，那是天使，这种发作时所看到的幻象每每让他消除对窒息的焦虑，梦中又能再次遇到，当然，他仍记得自己发作时是父亲抓着自己的腋下。

荣格不愿进入教堂，除了圣诞节，因为那是选择上帝的日子，除了圣诞节外，荣格对于基督教的其他节日都无感。与同伴的交往中，荣格也感到一丝可疑，他认为自己所交的小伙伴使自己变得异化，因为同他们在一起时，自己总能想到独自一人时所无法想到的恶作剧，他们引诱着自己或者迫使自己成为了不一样的荣格，这些小伙伴和父母不同，貌似来自另外一个世界，他们隐含着敌意，于是，荣格在感知自然之美的同时，也预感到一个暗虚世界，自觉自己要经历劫难，他每夜祷告，担心自己被一分为二，内在的稳定也受到了威胁。

在7-9岁这段时间里，荣格越发感觉自己与众不同，他喜欢上了玩火，但是，他自觉自己的火与那凡俗的火不同，自己的火是活着的，那象征着明光。他玩火的地方在一个园子里，那里有一堵用巨砾砌起来的老墙，这道墙延展出下坡，镶嵌着一块大石头，荣格把他当成自己的石头，自己一个人时，就独坐在石头上天马行空，庄生晓梦迷蝴蝶，是庄周在蝴蝶的梦里，还是蝴蝶在庄周的梦里，无人知晓，荣格坐在石头上也会思考，“我是坐在石头上的人，还是说，我是有人坐在自己上面的一块石头”。荣格很是疑惑，于是他开始思考到底“我是石头，还是石头是我”，这种令人神往的模糊感，让他颇为关注，无论如何思考，这块石头与他都有非常神秘的联系。三十年后，已有一番成就的他，又回到这个地方，见到这块石头，荣格又变回了那个孩子，独坐于石头上，但这次他离开了这个“永恒”的童年世界，为了不失去自己的未来，他选择继续向前。

这个“永恒”指的是什么呢？在荣格十岁时，一直苦恼于自己被一分为二，他采取的解决措施是：用一个带有小锁的黄漆皮匣子，里面放有一把直尺，他在直尺末端刻了一个高约六厘米的小人（荣格自己），小人着礼服、礼帽和铮亮的黑鞋子，然后用墨水将它染黑，他将小人从直尺上锯下来，放到皮匣子里，给小人配备了床，给他做了一件大衣，在旁边放了一块光滑、微黑的长形莱茵卵石，涂上水彩，让石头分上下两部分。荣格把匣子放在禁止进入的顶楼内，藏到了屋顶架的支梁上。另一个“荣格”被安置在了一个及其安全且只有他自己知道的地方，荣格受罪的心得到了安慰，消除了那一分为二的焦虑感。每当荣格遇到困境的时候，他总能想到那小人以及旁边的石头，每次打开匣子，都会把事先准备好的小纸条放进去，小纸条具备庄严的性质，那是名言警句。荣格将自己拥有这小人的秘密视为少年岁月的根本，荣格本身的存在取决于是否小人的存在有所保障，这是他童年尚未感知的首次尝试打造的秘密，他觉得这个秘密里蕴藏着一些自己还不知道的东西，他想从这个秘密中发现这些东西，可当时，他还没有办法做到这一点。在现实生活层面，荣格是笃信基督的，同时，他自己也想告诉给他宣讲教义的人，还有其他非常神秘的事情是大家都不知道的。

关于小人与石头的记忆，在一年以后消失了，直到荣格35岁，当时他还在忙于《力比多的转变与象征》一书的前期工作，讲述阿里斯海姆市附近的灵魂石密藏和澳大利亚人的雕图护身符。这一契机使得他重拾了小人和石头的记忆，这次的经历，使得荣格确信：有些原始心灵的要素并没有深入个体心灵，后来，荣格发现了小人、盒子、石头的联系，是卡比里（一个自然神），裹着小大衣，蒙在盒子里，配备有活力储备器，长形微黑的石头。由于原始心灵的作用，童年的荣格先这么做了，但完全不知道为什么这么做，直到很久之后（可能几十年后），才能思考这件事的原因。至此，结束了荣格童年时期的回忆，在之后的中小学时期，荣格对自身无意识领域的互动变得频繁且精彩起来......