孔子的生活智慧·孔子的成长经验（1）
吾少也贱，故多能鄙事。 ——《论语·子罕篇》前面提及儒家可以帮助我们重新界定人的意义，其实我们不妨自己反省一个问题，就是：“我现在活得快不快乐？”如果答案是不确定或是不快乐，我们就需选择一个典范人物来思考，这个人物要具备两项条件：其一是能对人的意义作一彻底反省，同时他自身也曾实践从无到有，再到完美的过程，如此才能说服我们。今天，我们所需要的并不是一套理论，而是希望看到一个具体的生命之成长过程。现在就以孔子为例，谈谈有关他的成长经验。曾经有人以为孔子的智慧那么高，能力那么强，应是天之骄子，但是孔子却不以为然，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）事实上，孔子的幼年是相当艰苦的。他的父亲先后娶了三个妻子，他是父亲第三个妻子所生，三岁时父亲过世，他就成了孤儿。虽然他原是贵族之后，但在乱世里，没落的贵族却毫无用处，所以他曾做过许多事情，像负责照顾牛羊、看管仓库等。不过，他从十五岁立志向学，由此开创了不凡的人生。人的出生并非自己可以选择，那是被注定的。由某一角度来看，有些人生来就很幸运或很不幸运。但是，从这个角度所看到的幸运与否往往和现实上的结果相反。换言之，人的幸运要靠自己的力量，而非凭借出生时的既定条件。一个人如果没有善加发挥自己的潜力，一定会终身遗憾。如果先天条件特别差时，则应当自行觉悟，早一些发挥自己的才能和潜力。孔子就是这样的人，我们可以说他不幸，也可以说他是幸运的。此外，值得注意的是，一个环境对某人来说是幸运的，但是对他人恐怕却是不幸的。由此可知，一个人的主动性与能动性在孔子身上表现得最为彻底。当时的人认为孔子是天下有名的博学之士，但是，他却认为自己并非生下来就有知识，只是因为喜欢传统，所以敏锐、认真地去学习罢了。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）又说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《述而》）他也认为自己是在绍续传统，而不是去创作新的东西，所以把自己比做商朝的老彭（商时一位很喜欢讲述古人故事的大夫）。由此可知，孔子乃是从一无所知开始，直到十五岁立志向学，才步上人生的第一个转折点。
基于理性的原则孔子的立志向学有两点特色，其一是立志之后就非常好学，其二则是坚持了一辈子。这两点特色正是我们赶不上的。孔子如何好学呢？他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）孔子原是很谦虚的，却说了如此自负的话：“有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但却不像我这么好学。”事实上他凭什么断定呢？就是因为他无时无刻不在念书、学习，能念的、能学的都不放弃。他说：“三人行，必有我师焉。”（《述而》）他还汲取社会上各种经验，没有固定的老师。一个人在世上生活，只要耳聪目明，能够开放心灵，那么，整个宇宙、人类都可以当他的老师，到了最后，这样的人往往是最杰出的，因为他得到了众善之所长，就像所有的河流汇集到江海一样，这就是孔子立志向学的情形。再以孔子学习音乐为例，首先他学习“曲”，即音乐旋律，接着学习“数”，即音乐表现的技巧，第三步则是学习“志”，此乃是指作曲者的心意，因为作曲者总是心有所托，有其意念才会表现在曲调中，接着他还抵达“得其为人”之境，通过学习音乐而得见作曲者所描述的相貌，这实在令人敬佩。这是他专注学习的成果。孔子在三十岁左右，就已全面掌握了当时的学问，所以在乡里、诸侯国中享有盛名。当时东周的天子名存实亡，权力落入各个诸侯手中，如齐、鲁等国。鲁国诸侯下有三位大夫，即孟孙、叔孙、季孙，像孟孙这个大夫之家就曾请孔子前去担任家教，教导他的儿子习礼。这说明了孔子当时是以礼乐专家而闻名的人。
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