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四省联考作文题之一（祖国之美）解析及范文
【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（云南、安徽卷） 现代文阅读 I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于 800 字。【文题解析】 《中国高考评价体系》出台后，“小步快跑”的原则在语文命题实践上取得了诸多成果，如强化基础、关注情境、强调整合融通、引导应教尽教等。作文题I“祖国之美”，就是探索中的一次值得称道的创新。这是一个由阅读延伸至写作的题，是以往全国高考语文试卷中从未出现的题型，体现出命题者在当前课程改革形势下的新探索。 这道题目需要考生对阅读材料有较好的把握，需要阅读后有自己的思考；同时，它更是写作，是将自己的阅读思考沉淀下来，通过适度的联想、想象、整合、迁移等，转化为对某一个命题的深度审视。从阅读《这里是中国》选文，到歌颂现实中的“祖国之美”，材料能够增加考生更丰富的联想，提高他们思维的深度，从而使阅读与表达得到完美的融合。 情境是语文课程的应有之义，语言运用都是依托具体情境的，“没有脱离情境的语言，只有在情境中的语言”。在写作中引入真实、具体的社会生活情境，既利于调动学生的生活体验，避免空泛、虚假，使言之有物、言之有情，也利于引导日常写作教学改变不问对象、不问场合的静态写作弊病，使写作回归真实、走向实用。作文题I“祖国之美”，由“现代文阅读I”提供的材料《这里是中国》引入，建构起阅读版块与写作版块的关联。考生需要调动自己对祖国山川之美的认知、体验，选取合适的角度写作，这就将生活引入了写作，有利于激发学生的表达欲望，激活内容的源头活水。 材料总共两句话，篇幅简短，但中心突出、层次分明、指向明确。 第一句话概括现代文阅读I《这里是中国》的主要内容，“大碰撞”是自然中存在的客观因素，由此产生了极富变化的地貌景观、多姿多彩的家园。“地貌景观”指向中国的地理特点——幅员辽阔、景观丰富，“多姿多彩的家园”指向中国的人文特点——历史悠久、民族众多、文化多元。 第二句话引出学生对“祖国之美”的思考，是第一句话的延伸拓展。“名山胜迹、澎湃江河”是指向中国远近闻名的景观，既有在长期自然条件作用下的独特地貌景观，也有蕴含丰富历史文化资源的人文景观；“无名山水、寻常巷陌”指向学生身边熟悉的景观，是学生对自然地貌的独特体验，也是学生对家乡文化的思考感悟。 整则材料的核心话题是“祖国之美”，这个话题是开放性的，又是可以多角度挖掘的。我们既可以写成散文，或概貌描写祖国山川的秀丽多姿，或描述自己熟悉的某一地域景物；也可以写成说明文，利用自己学过的地理学知识，说明我国整体或某一区域地貌景观的特点（当然，要避免直接搬用现代文阅读的材料）；还可以从“祖国之美”的多样性扩展到“美的多样性”，写成议论性文章，可以谈伟大是一种美，平凡也是一种美，可以谈阳刚是一种美，阴柔也是一种美，还可以阐发寻常事物亦有不寻常之美、要善于体察身边景物之美人性之美等观点。【优秀范文1】江山可“中”意，绝景在“华”图 漠北长河落日缈，江南竹林烟雨摇，西岳绝巘惊风啸，东海碧空帆影迢。掩卷垂目，眼前不禁浮现出一幕幕或曾亲临其中、或“虽不能至，然心向往之”的山河好景，心中亦升腾起一股与有荣焉的自豪之感——泱泱九州景观丰富，吾民家园多姿多彩，无论名胜山川，还是身边风光，皆可体现祖国之美。因此，请允许我谈一谈：江山可“中”意，绝景在“华”图。 “九万里河东入海，五千仞岳上摩天”，祖国之美，美在名胜山川。让我们先将目光投向无数文人墨客曾经游览、赞叹、高歌、落篆过的名山胜迹、澎湃江河，在那里，有中华最知名的美景。我们能在昆仑、太行、长白之巅仰望背负青天、扶摇九万里的云端雄鹰；能在黄河、长江、澜沧之畔远眺裹挟着千古风流奔流到海不复回的滔滔排浪；能在洞庭、鄱阳、洪泽之丘俯瞰长烟一空、皓月千里下的往来渔舟；能在黄海、东海、南海之滨壮览水天相接、极涯尽头的磅礴旭日。华夏名景难穷数，请君且行亲历游。 “举目四顾皆堪赏，当时休道是寻常”，祖国之美，美在身边风光。其实，可以体现祖国美景的不只有知名山水，在我们身旁最容易被忽视的平凡原野、无名山水、寻常巷陌中，也蕴藏着极美的中华佳景。春雨如酥，你可以在草色中轻触烟外绿杨、枝头红杏；夏月胜璧，你可以在稻乡里静听惊鹊鸣蝉、蛙声一片；秋风似梳，你可以在晴空下仰望排云一鹤、诗情碧霄；冬雪若裳，你可以在山园内轻嗅横斜小梅、黄昏暗香。华夏好景俯仰是，请君且凝身畔眸。 揆诸现实，对于我们当代青年而言，亦应学会欣赏并热爱祖国的大好美景。一方面，要利用空余时间走出去，带着“一生好入名山游”的热情到名山大川中开阔眼界；另一方面，要在日常生活中不囿于六便士的庸俗琐碎，而能抬望眼，发掘身边好景的诗意之美。唯有如此，方能远观壮阔知天下，近察细微赏日常。 行文至此，忽想起清人张潮曾于《幽梦影》中泚笔：“楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，另是一番风景。”其实，无论名胜山川，还是身边风光，只要拥有一双懂得审美的眼，便能在神州的每一寸土地之上找到祖国之美。而我，也愿意流连在中华美景中，用尽此生，看遍这值得每一位炎黄子孙深深眷恋的湖海风月，山河巷陌。 取之无禁，千里江山可“中”意；用之不竭，寰宇绝景在“华”图。
【优秀范文2】天地有大美且言平凡可贵 读罢材料，擎卷思忖。宇宙洪荒之力碰撞出山河壮美，造化洪荒余力也推迭出寻常巷陌。老子言，天地有大美而不言，四时有明法而不议。其实，天地有大美须言，而平凡之美也值得珍视。故曰，祖国之美，不仅在名山大川，也在平凡巷陌。 “一生好入名山游”，是太白遗风，也是吾辈青年之热望。君不见，诗圣杜甫在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的喟叹，于此，我们领略了名山之壮阔；君不见，北宋范仲淹在岳阳楼发出了“不以物喜，不以己悲”的箴言，于此，我们感悟了胜迹之情怀；君不见，东坡先生在赤壁矶头发出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感怀，于此，我们领教了澎湃江河的气象。宇宙鸿荒，创造祖国之大美河山。有幸生逢盛世，可以欣赏荔波之诗中有画，可以欣赏南粤之越秀风采，可以欣赏京城之燕山巨麓，可以欣赏临安之灵隐虎跑。 “寻常巷陌曾住”，不仅是文帝驻跸，也是吾辈青年之不忘。忘不掉，家乡铁路旁的无名原野，春种一粒粟，秋收万颗子，四时美景不胜收；忘不掉，家乡公路旁的无名小河，潺潺流水，汩汩向前，夕阳之下无限好；忘不掉，家乡依依墟里的寻常巷陌，曲径通幽，柳暗花明，自行车铃声叮当作响。“忘不了故乡，年年梨花放，染白了山岗，我的小村庄。”洪荒余力，不经意间塑造了无数平凡人的平凡原野、无名山河、寻常巷陌。祖国之美，美在平凡、寻常甚至无名。 名山大川总是大美无限，寻常巷陌却也别具温情。故乡的平凡原野留下了无忧无虑的童年，有人用它治愈一生；故乡的无名小河见证了冒险无畏的涉水，有人因它不再怯懦；故乡的寻常巷陌烙印了男孩的求学苦读，有人从此升腾起伟大的念头。这些平凡无名之美，不仅美在自然，更美在它们馈赠给我们的快乐、勇气和信念。 文学有两大母题，即出走与回归。其实，名山大川之大美满足了我们年少轻狂的出走欲望，寻常巷陌则寄托了我们阅尽繁华的精神回归。 林深时见鹿，海深时见鲸。少年时见山河大美，中年时道平凡可贵。
【优秀范文3】荣嫣之夭夭，灼灼我中华 君可闻，历史川河淙淙流淌，泱泱华夏江山如画；君可闻，人文之书页页翻动，迢迢星野璀璨繁华；祖国之美，美不胜收，大睥天下，荣嫣之夭夭，灼灼我中华！ 山水之遥遥，美不胜收，旖旎我中华。你是否沉沦于“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”；是否感叹过“黄云万里动风色，白波九道流雪山”；是否惊呼过“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……你是否渴望站在喜马拉雅的山巅与日月星辰对话，是否渴望潜游黄海或南海的海底与江河湖海晤谈？你是否也曾泼墨于纸间，迷恋朦胧浩渺的江南烟雨；是否也在寻常巷陌打碎过夕阳，酣醉泄了一地的橘黄？无论是在中华大美的山河之中，还是在扑朔迷离的沧桑小道上，觉然之间，不是风动，无不心动！ 文化之熠熠，美不胜收，烨烨我中华。宝藏文物乘着时代的风云，以微毫诠释着盛大，以古老记载着华夏。有了中国目前可见最早的成熟文字——甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具，经过演变传承，那曾刻在骨头上的一笔一画是现在的我们写出来的横竖撇捺；九千年斗转星移，骨笛将生活转化成了艺术，穿行在孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。宝藏文物用永恒保存着中华文明的记忆。诗词是千年时光构建的文化家园之一，它收藏着一代代中国人的喜怒哀乐。“蚱蜢舟”都载不动的离乱之愁，“醉笑陪共三万场”的还乡之望，“磨损胸中万古刀”的不平之怒，“白发愁看泪眼枯”的离亲之痛，“谁家新燕啄春泥”的览春之乐，像是一本本心灵相册，等待着我们走进一个个熟悉又陌生的精神世界。诗词文化将国人情感凝结成永恒，用经典之美丰富着中华。 精魂之醇醇，美不胜收，传扬我中华。“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，慷慨就义、义无反顾是赵一曼的坚定信仰；“留取三尺卧榻，梦成万千稻香”，苍生温饱系心尖是袁隆平的永恒初心；“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”，声震寰宇通九州，是孙家栋的毕生追求…荦荦大者，是爱国理想居于生命之高地。勇攀高峰、敢为人先的创新精神在茅以升钱塘江架桥上淋漓尽致地体现，追求真理、严谨治学的求实精神在席泽宗不为先贤讳上毫无保留地诠释，集智攻关、团结协作的协同精神在人工合成牛胰岛素事上也成为美谈。精神的信仰是让人们沸腾的诗句，是人们航行在历史文明长河上不灭的大美灯塔，是陪伴人们繁衍生息的万古星空。 方今河清海晏，美美与共，我辈当踔厉奋发，赓续大美。清阳曜灵，和风容与，必是凛冬散尽，星河长明，也必是荣嫣之夭夭，灼灼我中华！
四省联考作文题之二（简约与繁复）解析及范文【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（吉林） 当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】 这道作文题的材料是二元辩证的材料，材料和写作提示均没有明显的倾向性，二者皆可作为写作的内容。可以分析“简约的理念”，也可肯定“繁复的价值”。如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。既要倡导简约的理念，又要肯定繁复的价值；或是分析在什么时候，什么方面选择简约，什么场景选择繁复，或者在某一事物（或某一场景）中二者均能体现。例如：事繁人简，藏繁于简，化繁为简等。对“简约”和“繁复”的概念界定要准确，不要偷换概念。如果将“繁复”等同于“坚持”“执着”“重复”等，将“简约”等同于“节俭”“简朴”等概念，则属于偏离文意。 “简约与繁复”取材于传统美学的二元对立命题，引导学生思考简约表达和繁复表达各自的美学价值，或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。 “简约与繁复”两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。命题提供的材料非常简单，不用花费太多时间审题，但有足够的开放度，也有足够思考挖掘的空间，关键是从什么角度思考。 这道作文题的材料只有27个字，是近些年来材料字数最少的高考作文题之一。这是一个值得称道的改变。语文试卷在结构上分为“阅读”和“表达”两部分，这两部分的测量目标虽然不可能（也可以认为不必要）截然分割，但还是各有各的使命。作文的测量目标必须落在考生的思维品质和表达水平上，要努力避免知识积累、阅读能力上的差异对考生写作能力测量的干扰；为此，作文材料应在文字表述上力求清晰，不应追求曲折、艰深的表达方式。如何做到这一点？材料字数少是最直接、最简单的做法。这看起来容易，做起来却并非易事，因为字数虽然少，但内涵却不能少，要以尽量少的文字为考生提供尽量多的可写作的内容。这一“少”一“多”是很考验智慧的。【参考立意】 ①事繁人简：繁是常态，简是心态。 ②藏繁于简：妙言至径，大道至简。 ③化繁为简：生活趋简，不为物役。 ④以简御繁：世道繁杂，轻装简行。 ⑤删繁就简：去芜存菁，回归简朴。 ⑤居繁行简：思想细密，行事简单。 ⑥繁简互补：不偏不废，平衡调和。 ⑦繁简随君：可繁可简，各得奇妙。 ⑧繁简相生：于简见繁，繁而返简。 ⑨当繁勿简：抽丝剥茧，不拒繁复。【优秀标题】 1.繁复以享隆重，简约丰盈精神。 2.物质极简成就精神丰盈。 3.各有其用，生命兼美。 4.说繁道简 5.繁简相生，意蕴盎然 6.以“繁简”平衡之道，绘就人生画卷【优秀范文1】说繁道简 阳春三月，花团锦簇，是为繁；清秋之际，水落石出，是为简；“座上客常满，杯中酒不空”，是为“繁”；“君子之交淡如水”，是为“简”；“台下十年功”，是为繁；台上一分钟，是为简。 繁与简，简与繁，相互对立，又相辅相成，共繁是由简组成的。二十六个拉丁字母，组成了纷繁复杂的英文，组成了一段文明。赤橙黄绿青蓝紫，七种单调的色彩，却构成了多姿多彩的世界。一个个简简单单的细胞却繁衍出了整个地球的生命。一切繁杂的背后是由若干个简单构成的，没有这种种的简单，繁是虚无的，就和一幢楼房却没有砖瓦。 繁是简的过程，简是繁的结果。一场动人的演出，若没有先期训练的繁，哪来最后成功的简，而最后的简，又何尝不是那一连串繁所要达到的。生命演化繁纷复杂，从最初的单细胞到现在的多细胞，从海洋到绿地，从低级到高级，从恐龙的产生到灭亡，从人类的出现到发现，变化繁多，令人费解的过程，历经了沧海桑田，海陆变迁，而这一切，达尔文将它归成了一句再简单不过的话：“适者生存。”进化论成为生命复杂演化过程的总结。不经历风雨，怎么见彩虹，没经过复杂怎么来简单的结果呢？ 繁和简看似“死对头”，但却能相互转化。春之繁茂之树，转眼秋天到，草木凋零，一切又归为简单，而来年春风召唤下又重新复苏。贾府大观园繁华一时，羡煞旁人，俯仰之间，已为陈迹，只剩下断垣残壁，人去楼空，再“简”不过了。人之初，性本善，而成长经过则会使一个单纯的人变得更复杂，或才高八斗，学富五车，或坑蒙拐骗，无一不精。人生在世，繁盛，繁荣，终究化成一抔黄土长埋地下，一切从简。简与繁不是一成不变的，当条件改变时，他们会变，当对象改变时，他们会变，当心情改变时，他们也会变。 其实，繁与简是一对孪生兄弟，关键在于你是否能穿透外表直观它的本质。一篇好文章，有人遣词华丽，有人用语平淡，但却同时达到了同一种效果。繁与简本就没有固定的差别，其实繁即是简，简即是繁，既能从繁中悟出简，也可从简中透露出繁。 原子组成了物质，物质组成了地球，地球与其他星球组成了太阳系，太阳系组成了宇宙；毛毛虫经过卵、幼虫，结茧成蛹的一系列过程，只待最后的破茧成蝶……有人认为它们最简单不过，最平常不过，但倘有人能从中挖掘出爱与美的情感，化为尺幅千里的山水，或者七色音符中的绝唱，这简单中蕴含的大美，就回味无穷。千古流传的艺术的繁复之美，已经让我们说不清哪是繁，哪是简，却让我们感受到了繁简交融的美。 生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的。
【优秀范文2】繁简之美 世间万物对立统一，在对立中相互发展，在对立中得到统一。 繁与简是永恒的话题，二者看似矛盾重重水火不融，但繁与简的统一，有时却可形成惊人的美感。颜真卿的书法名帖《祭侄文稿》中忽而侧锋用笔，反复偃仰，浓墨写来酣畅淋漓，这可谓是“繁”，是“复杂”的表现。而有时在这些“复杂”的墨迹中却穿插着中锋的寥寥几笔，有若“凌空出世”，如破空而来，极为简约。就在这简约与繁复的鲜明对比中体现了《祭侄文稿》的宏伟魅力，成为中国书法史上布局谋篇繁简得体的典范。 白石先生的不倒翁画作，可谓中国画界不可多得的佳构。那三尺长卷，仅在下部用大写意笔法勾勒出一个颇具神采的不倒翁，而用画作的三分之二的空间来题诗作赋，尽显白石先生飘逸的书法。那力能扛鼎的字迹，更加之白石老人的古诗才情，使得画作亘古不朽。 画作的成功源于画家对“繁简”的领悟。画家避实就虚，将题款复杂化，洋洋洒洒数百字，而将画作的主体简约化。这种“本末倒置”的繁简安排构成了图画惊人的魅力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是呀，正是这几千年来中国文人所形成的特有的关于“繁与简”的审美，滋养着中国传统文化的别样情调。中国古诗是语言的艺术，它的高明所在，也源于合理地处理了繁与简的关系。 《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜笔墨，刷刷点点近百字，极力描摹琵琶琴声之优美，使人如临其境，谁不为“大珠小珠落玉盘”的天籁之音所陶醉？而末尾作者却极其简练地写出“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，而戛然收束。给人以无尽遐想，似有无尽弦外之音，使得琵琶之声，绕梁三日而余音不绝。 诗书画印，实为一体，它们相互融合，铸成了中国灿烂的传统文化之华章。而诗书画印诸华章的无尽韵味，首推神奇的繁简之美。【优秀范文3】简约不简单 繁复亦精彩 “一名成功男士身着西服，披着一件风衣，迈着轻快的步伐，边走边说了一句：‘利郎男装，简约不简单’”。这是一则成功的广告，时间很短，几十秒，人物很简，仅一人，台词很少，只一句。简约的画风，一名资深男演员，一句话却凸显出服装的品位和大气，这就是高效。 简约的核心是恰如其分，简约不简单，它最直白也最高效。简约不等于简单平淡：简单不繁琐却是精微的，平淡不单调却是高效。沿用到文学上我们会联想到文章简约是指短小精悍，语言简约是指简短凝练；沿用到生活中我们会想到做事干练利索不拖拉，生活简约是坦然自得不奢望。 现在的装修风格崇尚“极简主义”，也有人称之为北欧简约风。这种风格非常然适合单身的年轻的人，或是年轻的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是装不下“极简主义”四个字的。因为小孩子从来就是拒绝简化的，他会在家里洁白的墙体上肆意涂鸦，还会得意地向爸爸妈妈展示他的作品，如果墙体色彩斑斓图案复杂，他反而会专注的研究探讨复杂的图案。有娃的家里，沙发和客厅永远是各种各样的玩具乱堆，各种颜色的水彩笔加各色各样的画纸，还有各个口味的零食乱摆。因为小孩子的眼里这个世界是纷繁复杂的，什么都是新鲜的，繁复主义是他们的最爱。儿时读的绘本《温妮女巫》，吸引我们不是故事而是插画里的繁复细节：满页绵密的线条，琳琅的零碎小物，……这些都是儿童的兴趣点，它能提供给孩子一种被爱紧紧包裹的幸福感。儿童绘本作家们永远不嫌麻烦，在绘本中倾注太那么多的心血，只因为有一颗童心。 现代人之所以肯定繁复的价值是因为物欲横流的今天，单调无聊的生活，数字化的信息式轰炸消磨人们的情感，让生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大胆的色彩、繁复艳丽的印花图案、各种元素的叠加、混搭，用肆意的重复、梦幻瑰丽的想象打造出一场视觉盛宴会治愈压力大的人群，也会让我们的生活丰富多彩。 简约是一种品位，一种大气，繁复也是一种美。 我们的生活可以融入这两种理念，减少工作任务，把精力集中在关键重要的事情上；减少你的心情，学会释放你的时间，少一些没用的杂事，腾出时间做你喜欢做的事情。觉得生活无聊时，去大自然之中寻找缤纷繁复的世界，去看画展，去欣赏艺术，去拥抱繁复的色彩来装点美妙的生活。 活在当下，知足常乐，留足空余，凡事留个空隙，你会觉得纷繁的世界如此美丽。【优秀范文4】简行于德，格己避繁 《书》曰：大道至简。但上古至于兹，上至于君，下止于民。或尚隆重反展之礼法，或行纷乱言语之伪章。字字如金之时，却犹如世中赤鬼，入海妖魔，引一言以至于千百杂言，致一辞方如长街对坐，谈笑于言语之间，不及重点，不似常人。 夫世人之心多自恃，以杂言繁复之辞以显其名，以张其德，以正其心者，比比皆是。而余犹不齿，繁复礼乐，道道求礼，步步思乐，必不成以大器，且为笑于他人。然其自恃有势，常以言以正其纲，以迫其下属，可悲可叹。人生于世，不求救世济人，为福于民，为德于众，为名万古，但求一息尚存，一心求道，而不易辙更张。 近世之时，有民，心神劳苦倦极，感伤世之多艰，故斥其繁复礼节，以求致简之道。然余常思，所谓简者，当于何处，若天下过简，则人生无乐，而所谓繁者，又如猛兽奇诡，不易相近。 然君子德德者，尚贤者，必格己于中庸之道，不必过简，不必纵身于繁复。故余尝思，行何路以至于志，明何志以达于世，而今皆语之以不法。 言归于简，夫简者何为？而伊于胡底？夫简行轻礼，谓之简；放纵行骸，不求乐于礼节，谓之筒。而布衣白布，无所加饰者，是可谓之简，或是过也？而白米清茶，白菜青瓜，平生一世，为简者，或是于平凡乐道？不所知也。简者虽万语而道不尽，然繁者，一言以概之，烦也。 故不恶于行路者谓之简，守己不伤公者谓之简，而妖邪恶人者，实繁也，故余之不齿之由，此也。 天子居于神器，以繁者明其位；君王高于太位，以繁者示其尊。而众小民也，为何之于繁而弃于简？求简者，非于他人，但于己。 有人云，其生时不从于繁复礼乐也顺心而乐，以成一时之趣，而以简约之道，以金银之锁锁其行，不得伸张自如，而无趣也。 何趣也，趣者，乐于道也。人之尚简，不为其节俭于金，而不大张于时，为所谓自由放纵之为也。自由之趣，方为自然之趣。 故有云大道至简也。故有德于简也。人以简约为尚者，因其必不用多言，不用多行，不用多闻，不必多思、多虑于常时轻行，而其行者必有其理。动者必有所为，故简者方有动天地之行。而繁者一其一生，放网无数不过众生小鱼，而其身必心疲而人倦，故人不乐于过繁，反因于繁，不如简之自在、自然也。 简者，常以生活平凡为简，不拘于小节。而繁者，计节于微尘，多有轻纵之事，因其心生不满而显于其表。既有不平之心，而又何从繁也。不计小节故不困于小节，能为则为者，多亡于匆乱。尚简行，可以明志于行，可以了然于心。过隆重反复则事得其反，是所谓尚简者。 简行于德，不因凡事之乱而自伤于行；格己避繁，不以诸事不顺心而自离于言，终不得放松。为人者万不必入于繁之建？境，而当尚简以自持。
【优秀范文5】简而为“俭”，繁而不“烦” 何谓简约？简洁而不简单也。何谓繁复？复杂而不繁杂也。在无数信息奔涌而来的当下，有人转而倡导简约的理念，也有不少人依然肯定繁复的价值。 在工具理性大行其道的今天，人们在利益和生活的趋使下不间断地奔波，真正的个人“生活”被大幅度地压缩。简约的生活方式无疑是对社会生活的适应。省去不必要的社交聚会，省去无所谓的装饰花销，把时间和金钱花在刀刃上，最大程度上提高效率而不受外物打扰，是“简约风”人们的共识。这也正在一定程度上契合了绿色而“低污染”的社会理念，对社会投入最少的成本，而最大程度上提取效益。 然而，这在另一部分的眼中难从苟同。人毕竟是社会群体性的动物，是有情感需求和自我意识的个体，“繁复”或许是对个人消解的斗争，不可否认，程序上的繁复有时的确使人心烦意乱，但生活中的“仪式感”是否真的全无必要？一场隆重的成人礼可教给青年成长的意义，一场盛大的婚礼可以带给另一半幸福和信赖，一场庄严的宣誓更是可以激发人的责任心，树立正确的价值观，繁复的流程转化为深刻的记忆而不是烦扰和无序，何不是为匆忙的生活增添了鲜明的色彩？ 由我观之，繁简皆有“度”，过“度”则不及，如同为文，若过于简约而全无文采甚至影响理解，便称不上到位，而若过于繁复而词藻堆砌甚至中心不明，便读来味同嚼蜡索然无趣。真正的好文章能够以极简的语句体现极深的内涵，做事亦如此，无论简约抑或繁复，皆为达成最终的目标，最终的目的是“一场空”，无论采取何种形式，都显得全无必要。因此，我们需要简约的语言，却不可如网络用语那般虚浮；我们也需要繁复的仪式，却不可过于浮夸，反为烦恼。繁简适度，随时而化，方显大智。 以此可见，简约“繁复”不仅并非泾渭分明，而且随着时间，地点、条件而转移。因此，众人理应理解接纳他人的做法并吸收其中的可取之处，而非相互分离相互排斥。简约之人过于节俭强行降低自我的“幸福感”，繁复之人一味铺张迷失真正意义。这两种做法都是盲目而不可取的，我们看到简约的巨大价值，也适时肯定繁复的必要，在繁简两线之间，抛下信仰的坚实的锚。 生活本应简而为“俭”，繁而不“烦”，以竹杖芒鞋看尽长安百花！
四省联考作文题之三（矛盾的谚语）解析及范文
【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（黑龙江）谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾,比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”等等。 你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】 这是一道思辨类的作文题，材料第一句话“谚语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧”肯定了“谚语”的价值，紧跟着一个转折“但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾”，这句话是材料的重点，也是论证应该集中关注的地方。“仿佛有矛盾”的“仿佛”表明矛盾不是绝对的，而在于我们怎么去看待，这也是可以思辨的地方。随后列举了两组谚语，对前面“但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾”这句话进行补充。 材料提供了思辨对象“有些谚语之间彼此仿佛有矛盾”，那么我们论证应该对这个核心问题进行分析，为什么“仿佛有矛盾”，我们讲清楚背后的原因，或者论证分析“谚语之间没有矛盾”都是可以的。 首先我们可以从谚语的概念出发。 材料“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”这两组谚语，看似有矛盾，因为我们只看到了“三个”这个数词，而忽视了数词背后的差异性。三个臭皮匠因为团结，所以可以顶个诸葛亮；三个和尚因为不团结，互相推诿，所以没水吃。澄清概念后，这组谚语就不矛盾了。我们觉得矛盾，是因为我们没有把握谚语的核心概念。 其次，我们还可以根据谚语适用的对象、环境、条件分析。 因为不同的谚语适用的对象、环境、条件不同，所以我们应该辩证分析，理性对待谚语，肯定它价值的同时，也应该关注谚语适应的环境、条件，做到具体问题具体分析，不迷信谚语的经验，辩证看待，灵活运用，这才是我们的生活之道。比如著名的“六尺巷”故事就教育我们“退一步海阔天空”，但面对原则性的问题，不能动摇、退让的时候，我们就应该秉持“不争馒头争口气”的精神。 这道题通过谚语之间的矛盾对立，设置了一个辩证思考生活经验和智慧的场域。“退一步海阔天空”代表退让和宽容，“不蒸馒头争口气”代表进取和硬气，看似矛盾，实际上是两种生活的态度，有时对立，有时又可共存，要看具体情境；“三个臭皮匠顶个诸葛亮”强调团结的力量和集体的智慧，“三个和尚没水吃”警示的是互相的推诿和集体中的内耗，看似矛盾，实际是从不同方面看待问题。认真分析这种“看似矛盾”背后的实质，考生就可以有多种立意的选择，可以探究矛盾背后的对立统一性，也可以跳开去阐发此类现象体现的传统思维方式，还可以探讨谚语所代表的生活经验和智慧的相对性。实际上，这种“看似矛盾性”在生活中很常见。写作中考生需要充分调动生活经验，联想与此类似的情形，才能深化认知。 这则材料有意味的地方，首先在于这些谚语都是考生实际社会生活中耳熟能详的，甚至自己也经常用来劝慰或驳斥别人的，也就是说，这则材料是贴近实际的，很容易带入生活的；其次，材料将表面矛盾的说法摆在一起，构成思考的起点，这其实是在提醒考生审辨这些说法各自成立的条件，如果能想清楚这一点，已经在审辨力上具有相当的程度了；最后，考生或许能借此举一反三，理解到我们日常审辨时其实有很多默认的前提没有说出来，比如，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的默认前提是这“三个臭皮匠”是合作的，是向着同一个方向想的，从而突出人多想法多的优势，“三个和尚没水吃”指的是互相推诿的“和尚”，相互掣肘造成窝工的后果。在实际的语言交流中，尤其是双方都在场的情况下，我们常常默认双方的文化语境是相同的，不会跳出这些默认前提的范围，而将“臭皮匠”和“和尚”泛化为所有的个人。从目前的情况看，或许可以预料能达到这个审辨力层次的考生不会多，但这无疑是一个非常好的引导。【优秀范文1】智辨谚语，行稳致远 中华文化博大精深，同样一句话在不同的情境下会呈现不同的语境义。因而不是谚语之间存在矛盾，而是在特定环境下，谚语的侧重点不同，所提供的经验与智慧也就不同。 比如，“退一步海阔天空”是指在人际交流时我们不必太过在意细枝末节，宽己恕人方能让人际关系变得和谐；而“不争馒头争口气”意在警示人们不要因为身外之物而丢了尊严。因此，各种谚语使用的范围，侧重点都有所不同。所以，我们应理智对待它们，这样才能运好用好其中的经验与智慧。 如何才能智辨谚语，行稳致远？ 首先，我们应明确谚语的内涵，“根本固者,华实必茂；源流深者,光澜必章。” 意谓根本坚固的树木,必定花繁果实累累；源泉深邃的水源,一定是水清浪涌。这告诉我们，做好任何一件事情都要知其“根本”，而谚语的内涵就是理解它的根本。我们不应停留在谚语的表面义，而是应该深入剖析它的内在与本质。如“三个和尚没水吃”的故事本质是因为他们三个太懒所以才落得如此地步，他的本质是想促进人们勤奋。简而言之，当我们探索到事物的本质核心，明白他的来龙去脉，自然就不会觉得矛盾了。 其次，我们应做一个独立思考的人。“见宜远而识宜大,谋宜深而胆宜壮。”这是新时代对中国青年做出的要求，我们面对任何事物都不应随波逐流，都应有自己独到的见解。纷繁复杂的世界，我们应该秉持求真的本心，从果看因，透过复杂事物表面寻找真实的答案。我们如若随波逐流，认为谚语之间相互矛盾而抛弃鄙夷，那我们也将失去如此宝贵的中华瑰宝与中国智慧。所以，我们要思辨，要认真思考每一句谚语背后隐藏的真理与内涵。 最后，我们应取其精华，为我所用。巧妙运用谚语中蕴含的经验与智慧，指导我们的学习、生活和工作等等。例如“竹篮打水一场空”启示我们做事应讲究规律与方法。如“退一步海阔天空”启示我们要以和为贵。纷繁世间事，悠悠世人心。愿我们都向上去巧借谚语的青云梯，置上人生的山巅，有一份热，发一份光，促进小我之成长。 习近平总书记指出，“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年”。青年一代，应该追求理性思考，保持严谨的思维习惯。用锐利视角，激浊扬清；用质朴的情感，温暖你我心灵。愿我们，都能做一名智者，巧辨谚语，为我所用，行稳致远。【优秀范文2】谚语终觉浅，求索要躬行 黄尘清水三山下，更变千年如走马，我们早早地遗忘了晦涩的“屠龙术”，口口相传的正是接地气的谚语。 谚语大都经历了时间的验证。留存下来的谚语，往往都能反映一些现实现象或者生活道理。“种瓜得瓜，种豆得豆”，是古人在田间垄上发现的遗传学道理；“蜻蜓低飞要下雨”则是古人由物象变化中归纳出的气象法则；“退一步海阔天空”，更是古人于人情世故中领悟到的处世哲学。我们不难发现，谚语中蕴含的道理其实都经历过一代代人的检验。《乡土中国》中曾言：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。”谚语则是文化的通俗注脚，传递着朴实的经验，具有历史学上的意义。 时间变化的同时，时俗也在更迭，所以千百年前的谚语不能很好地契合如今的环境，其实是再正常不过的事。我们改变了许多生活习惯、生活方式，和这些相关的谚语可能都得改弦更张。这也启示我们需要根据具体条件使用相应的谚语。仅仅站在字面意思角度，认为“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”相互矛盾，是混淆了这两条谚语的使用条件，同时并没有深入了解谚语的真正含义。“三个和尚没水吃”的内核其实点明了不能合理规划、通力合作的恶果，而“三个臭皮匠顶个诸葛亮”则证明了齐心协力的益处。当我们仔细权衡两者，我们不难发现这两条谚语并不矛盾，反而站在不同角度诠释了合作的重要性，是彼此的进守辩证。 新的时代也会有新的谚语，而我们也需要检验这些谚语的“科学性”。各领域的年度“十大热词”就是谚语的一种变体，反映我们日常生活的同时也带给我们反思。从某种意义上，热词与谚语并无二致，都在口口相传中彰显了某种道理，更重要的是，热词更具有鲜明的时代性，反映的是离我们更近的社会现象。但这并不意味着我们不需要旧谚语，我们需要更多的实践来将热词转化为谚语，在互联网社会的大浪淘沙中，甄选出属于新时代的谚语。 谚语，本质上是一种经验，自然也时常会出错，我们不能武断地奉谚语为圭臬。不过，我们仍会记住谚语，因为这背后隐藏的是先辈上下求索的身影，回荡的是一声声质朴的肯定，我们能从中汲取到前人对知识、对真理的渴望，从而使自身拥有追求新知的勇气与决心。我们要有“纸上得来终觉浅”的思考，更要有“绝知此事要躬行”的心怀，要理性地看待谚语，走在传承与创新的路上。
【优秀范文3】于双面，折射辩证的智慧 谚语，凝结着祖先的经验，折射出许多人生的智慧。如“一诺千金”写出诺言的可贵，而“寸金难买寸光阴”写出时间的宝贵。 可是，有些谚语看起来却相反相对，“势不两立”，像“退一步海阔天空”和“不蒸馒头争口气”。但实际上，它们蕴含着辩证的智慧。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。看似矛盾的背后，实际上是隐藏的前提条件在作祟。为何“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，但“三个和尚没水喝”呢？因为三个臭皮匠集合了各自的智慧，但三个和尚却在自私推诿的前提下，最终无水可喝。放眼当代社会，每一项高科技成果的诞生都离不开团队的合作，正是一个又一个团队，一次又一次合作才有了“嫦娥”奔月、“蛟龙”潜底、“神州”翔宇。只有通力合作，才能繁花盛开；如果互相推诿，便逃不开“没水吃”的困境，正如鹬蚌相争，最终得利的却是渔人。这提醒我们要做戮力同心的“臭皮匠”，莫作推诿掣肘的“臭和尚”。 又如为什么说“浪子回头金不换”，却又说“不撞南墙不回头”呢？因为“浪子回头”隐含着曾经犯下大错的前提，“不撞南墙不回头”隐含着固执倔强的负气，看似矛盾的背后处处隐藏着辩证的智慧。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？ 俗话说“英雄气短，儿女情长”，但鲁迅却反其意而用之，理直气壮地疼爱其子，并把这种感情泛而至于广大人民，并不失为丈夫本色，而那些标榜“无情”的人却跟豪杰一点也不沾边儿。 解读看似矛盾、实则辩证统一的中国智慧，一定要学会具体问题具体分析，正如我们要“退一步海阔天空”还是坚持“不蒸馒头争口气”？于争执与困境中退让一步，也许能看到更辽远的天空；但于国家利益当前之时，我们应为民争气、为国争光。有时小小的退让能带来巨大的能量。如“让他三尺”，用六尺巷带来了邻里和平；又如“退避三舍”，用九十里换来了战争胜利；再如“卧薪尝胆”，用一时忍让造就了“三千越甲可吞吴”的王者风范。这时完全没必要因一时负气而作无谓之争。但在很多问题上，我们仍要“不蒸馒头争口气”。在日寇铁蹄践踏中华大地、杀戮华夏同胞时，我们能退让吗？绝不！是无数革命先辈抛头颅、洒热血，才换来了我辈今日的和平与安宁。在外交中遇到不平等待遇时，我们能退让吗？绝不！是外交官们毫不退让、方寸必争，才恢复了合法席位、换来了大国地位。故而邻里纷争须退让，而民族利益分毫不能让。 在源远流长的中华文明长河里，还有不少看似对立、实则或辩证或统一的谚语，如“大丈夫宁死不屈”和“大丈夫能屈能伸”，“善有善报”与“人善被人欺”，不一而足。我们应该探寻其中对立共生的关系，就矛盾点展开辩证的思考；从矛盾中探寻经验与标准，并从中汲取古人的智慧，运用到现在的日常学习、生活、工作，乃至国家建设中。【优秀范文4】矛盾谚语不矛盾 谚语，蕴含着古人的处世经验和大智慧，他们将几千年的所学所感，结合自身经历，浓缩成一句通俗易懂的谚语，以求给后人警醒与启示，但同为谚语，有一些谚语给人的指导却恰恰相反，这就需要我们深刻体会其中蕴含的真正的大智慧。 矛盾的谚语不可避免，要辩证看待。 由于个人经历和处事方式的不同，总结出来的经验也自然大相径庭，比如同为一根柳枝，恶霸会用他来抽打别人作威作福，而菩萨会用它来播撒圣水救济苍生；同为落叶之秋，有人会“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，但也有人会“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。可见，心性不同，对于同一样事物的认知也不同，不分对错，只是各持己见。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，这是看到了团结，看到了人多力量大。而“三个和尚没水吃”，则是看到了人性的缺陷，看到了团队内部的矛盾。从不同角度去看待同一样事物，所得出来的结论也不同，所以那些看似矛盾的谚语，可能只是站在了对立面来看待问题，我们要用辩证的眼光去看待问题，尊重古人从各个角度总结的经验。 矛盾的谚语并不矛盾，要结合实际。 在日常生活中，那些看似矛盾的谚语，在有了实际情景后，就不显得矛盾了。试想，你现在正站在奥运会跳水比赛的跳台上，你是会想“不争馒头争口气”呢？还是“退一步海阔天空呢”？答案显而易见。所以，那些看似矛盾的谚语，其实并不矛盾，只不过需要结合实际来加持，才能在合适的场景发挥出谚语的作用，具体问题具体分析，才能挖掘出谚语中真正的大智慧。 中国作为有着五千年历史的文明大国，流传下来的谚语数不胜数，在各种方面上给人以教导。“一寸光阴一寸金”，是古人对珍惜时间的感慨；“百善孝为先”，是祖先对孝老爱亲的教诲；“早起的鸟儿有虫吃”，是用最形象的比喻来劝勉人们勤奋。诸如此类，俯拾即是。他们是人类智慧的体现，是中华优秀传统文化的一种传承，需要我们用心体会并铭记在心。 对于矛盾的谚语，我们不应该片面的去看待他们字面上的矛盾，应当结合实际，运用辩证思维，从而看到其中的不矛盾，来体会其中真正的道理来反馈到我们的实践中。来源于：学东智趣语文
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